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所谓“天人合一”之境界。其所谓“小周天”：即是借运转河车，以打通任督二脉（前任、后督），使上半身能畅通无阻。所谓“大周天”：则是使全身之气畅通无阻。“窃天地之机”、“夺造化”者，由天人合一，而能夺取宇宙...切脉的知道人体气血周流的状态是否中常。而且情绪也与气血有关，如：医书上说：“怒则气上，喜则气缓、悲则气消、恐则气下，…惊则气乱，劳则气耗，思则气结（结滞不舒畅）。”[14]至于气，无论从形而下的气，以至...
熊琬
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08322888955.html
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种，因此不再综述。[10]
《十二门论·观作者门》的“作者”有三义：“能作果的因缘、能观一切法空的能观心（这是从法上观作者）、能作之人或能作之天等（这是从人上观作者）。[11]而在本文中所要破斥...的苦乐悲喜相一致。后来吠檀多派的商羯罗更认为大自在天是创造主、大神，和多元的世界一起来代表可由普通个体灵魂认知的“下梵”（上梵是无属性、无限制、非经验和非现象的，而下梵则与之相反）。[14]
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觉灯法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09043891595.html
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……管夫人之画佛像，亦非凡手。……
除此之外，尚有一批东渡日本的元代道释画，由于画迹的流传，也使得画人留名海外，依日人中村不折、小鹿青云合著的支那绘画史一书所载：
“（上略）其他如属于...叶达摩图”等等。兹将这些画迹引述如下：
（1）刘贯道画罗汉图：
故宫博物院所收藏的“刘贯道画罗汉”（图1），画中有二位罗汉，一坐在树下的岩石之上，手执枯枝，枯枝上长出莲花，由莲花上又幻化出...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/08445592207.html
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，邀师至万佛城。过了三年，因缘成熟，于一九八九年赴圣城，蒙上人接见。一见面上人就对师说：“没有落款的不要（指画）。”又说：“师访徒三年，徒访师三年，相约六年以成其大事。”两人之间的对话，谁也猜不透是何...六年中，蒙师（上人）谆谆教诲，恩惠并施，法乳之恩，没齿难忘。上人圆寂后，第二年，回国，闲暇中，翻开以前的笔记，及有关经典，才初步有点头绪，所谓佛法，刚刚才开始。”
观师之修学，先是启蒙于虚云老...
化来法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07054092324.html
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师狠狠揍了一顿。帝洛巴不像我们一样，给那洛巴上千个灌顶、上千个教法，他只是给他上千个苦行，训练他的忍耐。忍耐（坚定）是以不同的形态出现的，对一个人有意义的忍耐，对另一个人未必有用。
问：如果上师不在身边怎么办？怎么判断该不该忍耐？
答：上师不在身边，就是一种要忍耐的状况。
什么是“上师”？上师就是告诉你本来面目的人。
上师与弟子的关系和结婚不一样（倒有点像恋爱），没有人可以...
宗萨钦哲仁波切
|基础|佛教|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/08564493513.html
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与无想定 初禅的境界相，是离欲界之法，舍寿后不再受生于“欲界”中；从智慧上说，他已经破除欲界五欲（财色名食睡）的贪爱，在此基础上进一步修行禅定，而发起初禅。初禅并不是单有轻安、一心专注的境界，而是...《成唯识论述记》中说：“契经所言不离身识，即是第八（阿赖耶识）。”[[5]]这个“不离身之识”的体性正是小乘佛教所没有证得的，他们也不能在亲证真心八识的基础上断除一切无明烦恼的种子。从大乘佛教的视野...
孙劲松
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474294077.html
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，甚至可以融入密法中的一些精华。它是显密圆融的－个全圆教授。 （上师传讲了道次第六加行、死无常实修引导、菩提心实修引导等等。此处略去。）
修行心要
前面带领大家进行了完整的实修引导，对无常心...文殊口授》、《乐道》、《速道》、《善说精髓》等。加上宗喀巴大师的《菩提道次第广（中，略）论》，形成了道次第的“八大引导”。如果能获得八大引导的全部教授，生起证悟的觉受会更为快捷迅速。
大家在学习道...
洛桑成列·确吉坚赞（罗珠丹巴）仁波切讲授
|道次第|成佛|密宗|空性|双运|
http://www.fjdh.cn/article/2010/10/15174795896.html